Во -первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; 
в-третьих, в тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; в-пятых, в тех добрых делах, которые мы сделали с грехом пополам; и обо всех таких грехах надо спрашивать свою совесть и память и молить Бога о просветлении ее (свт. Иоанн Златоуст).
Сеть еще люди, которые малые грехи считают за великие и безпокоятся о них слишком много, а о тяжких и великих грехах почти не думают, так, например: как-нибудь оскоромиться в постный день, кушать до обедни в праздник и прочее — считают за тяжкий грех, а сквернословить или осуждать ближнего, очернять его и тем, так сказать, убивать в глазах других — считают почти за ничто. Это значит — из мухи делать слона, а из слона — муху.
Нет греха непрощаемого, кроме того, в коем не каются.
Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния (авва Исайя).
Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться.
Посмотри на себя: может, ты идешь на исповедь без всякой подготовки, не испытав своей совести. Может, ты исповедуешься без сокрушения и умиления, формально, холодно, механически и не имеешь намерения впредь исправиться.
Покаяние не должно быть скорбью безнадежною. Оно должно быть одушевлено, и оживлено глубокою верою в Искупителя и твердою надеждою на Его милосердие. Необходимое условие покаяния — вера и надежда.
Сознание своих грехов и самоукорение в них — первые шаги на пути покаяния.
Никто никогда не должен приступать к исповеди, если предварительно не имеет твердой надежды, что при исповедании получит совершенное прощение.
Частая исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, укрепляет против искушений, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Бо-жиих, укрепляет против искушений, вливает в душу святой мир, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее.
Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться, и Господь простит, и будет тогда радость и мир на душе (преп. Силуан Афонский).
Сколько будем плакать и раскаиваться в том, что ныне не плакали и не приносили покаяния.
Говорящие: будем грешить в молодости, а покаемся в старости, — обманутся и будут осмеяны демонами. Как произвольно согрешающие, они не удостоятся покаяния (преп. Ефрем Сирин).
Покаяние должно совершаться с удовлетворением обиженных: пусть исповедуются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили.
Покаяние должно выражаться ненавистью ко греху: И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы оскверняли себя, и возгну-шаетесь самими собою за все злодеяния ваши, какие вы делали (Иез. XX, 43).
Сотворите убо плоды достойны покаяния (Лк. III, 8). Как же нам сотворить их? Поступая напротив. Например, ты воровал чужое? Вперед давай и свое. Долгое время блудил? Теперь воздерживайся и от жены своей в известные дни, и привыкай к воздержанию. Оскорблял и даже бил? Вперед благословляй обижающих тебя и добро делай бьющим. Ты предавался прежде сластолюбию и пьянству? Теперь постись и пей воду; старайся истребить зло, от прежней жизни происшедшее. Ты смо/грел прежде с вожделением на чужую красоту? Впредь для большей безопасности совсем не смотри. Ибо сказано: Уклонися от зла и сотвори благо (Пс. XXXIII, 15) (свт. Иоанн Златоуст).
КТО приносит покаяние, тот не только должен омыть грех свой слезами, но покрыть прежние прегрешения лучшими делами, чтобы грех ему не вменился (св. Амвросий)
Сели бы Господь, по Своей безконечной любви и милосердию к падшему человечеству, не дал ему покаяние и оставление грехов ради крестной жертвы Сына Своего Единородного, — то все люди низошли бы во ад, на место вечных мучений (св. Иоанн Кронштадтский).
Стараться изгладить прежние грехи и страсти — вот истинное покаяние. Решиться покинуть ту или другую страсть, ту или другую привычку — вот истинное покаяние.
